Conclusion

En esta esta etapa de la filosofia avanzo ya que los filosofos aunque no estuvieran equivocados lo que expresaban ellos eran temas que ya no aplicaban también como en el tiempo en el que los filósofos los mencionaron personas como Lyotard ya aplican temas que están ocurriendo en ese tiempo temas que aun aplican en perfecta concordancia y que pueden llegar a ser observaciones que se presenten en el futuro ellos los 4 filósofos observan como es que va el mundo y nos hacen referencia tanto en el individuo como en las sociedades en las que nos socializamos y en donde los fenómenos cotidianos que se presentan.
Se trata de conocer como es que son las distintas personas tanto en sentimientos como ya en una sociedad en particular, nos hacen referencia a los tipos de sucesos que están ocurriendo en las personas.
Algo interesante es como manejan los filósofos sus ideas atreves de cuantas cosas y sucesos tuvieron que observar para llegar a sus conclusiones tan acertadas que han logrado ser y su interés hacia esos puntos en especifico.

Posmodernismo

                                                           
                                                                Posmodernidad

La posmodernidad designa una gran cantidad de actos artísticos, culturales, literarios y filosóficos los cuales se dieron en el siglo XX. El posmodernismo son distintas corrientes.

En este blog hablaremos sobre 4 filósofos importantes que son: 

1) Jean-FRançois Lyotard

2) Gianni Vattimo

3) Martin Heidegger

4) Friedrich Nietzsche.

En el posmodernismo se genera una fuerte corriente filosófica sobre el hombre y sus características sobre lo que se ocurre en el alrededor de los humanos, se trata de descifrar lo que ocurre con las maquinas con las personas de pasar de ser felices cambia y se genera tristeza en las personas.

El posmodernismo en una fuente que se relaciona con distintos hambitos como se menciono anteriormente trata de temas contemporáneos que afectan tanto a la sociedad como a los individuos en general.

El posmodernismo se genera atreves del pensamiento de las personas que lo expresan mediante obras literarias, pinturas, canciones o mediante corrientes literaritas.

Heidegger y Nietzsche son 2 filosos que tratan temas muy parecidos sus pensamientos se parecían por la relación que se mantenía entre los filósofos.

Mientras que Lyotard y Vattimo no tienen mucha relacion uno habla sobre los efectos que se generan por el uso de las maquinas y nuestra esclavitud hacia ellas el otro filosofo Vattimo analiza las ideas empleadas por Nietzsche y Heidegger utilizando conceptos como la idea de la muerte de Dios y del final de la metafísica.

Jean-François Lyotard

                                    Jean-François Lyotard
 Jean-François Lyotard nació en Versalles en 1924 y murió en Paris en 1998. Antes de abordar el estudio de la posmodernidad, en  1970, fue miembro del grupo "socialismo o barbarie", un grupo de la izquierda critica conformada por intelectuales franceses en 1956, durante las revueltas de Hungría que se oponían al estalinismo del comunismo soviético. Lyotard fue profesor emerito en la universidad de Paris y miembro del colegio de Francia. Entre sus obras fiuran: Economía libidinal, La condición posmoderna, La diferencia, La confesión de Agustin.
La ilustración tenia una gran confianza en los poderes de la razón como motor de un progreso, cada ves mas definido. Se suponía que las diversas áreas del saber humano avanzaban a un desarrollo lineal marcado siempre por la esperanza de que el futuro seria mejor. Frente a esta idea de progreso la posmodernidad establece una ruptura, rechazando, cuestionando que esta idea de progreso la posmodernidad establece una ruptura, rechazando, cuestionando que en la historia se encuentre la linealidad temporal.
La idea de progreso en la modernidad supone que es posible y necesario romper con la tradicion, con épocas oscuras, para instaurar un nuevo orden, una nueva civilización.
Los metarrelatos populares cuentan  lo que se puede llamar formaciones positivas y negativas, es decir, los éxitos o fracasos que coronan las tentaciones del héroe, y esos éxitos o fracasos, o bien dan su legitimidad a instituciones de la sociedad o bien representan modelos positivos o negativos.
La critica a la idea de progreso conlleva una critica a la racionalidad ilustrada, lo que significa que si ya no hay fundamento, entonces se inicia una sensación de perdida de sentido histórico. La razón ilustrada o moderna cobra expresión en lo que se denomina razón instrumental. La razon instrumental plantea una paradoja: se supone que esta al servicio de la humanidad, de sus ideas de felicidad, de justicia libertad, etc. sin embargo termina transformando a la humanidad en un esclavo de las maquinas.

Gianni Vattimo

                                                                     Gianni Vattimo
Gianni Vattimo. Nace en 1936 en la ciudad de Turin, Italia. Escribió obras como: El concepto del hacer en Aristoteles, ser, historia y lenguaje en Heidegger.
Gianni Vattimo filosofo posmoderno analiza la modernidad a partir de Nietzsche y Heidegger, utilizando conceptos tales como la idea de la muerte de Dios y del final de la metafisica.
Según la crisi de la historia lleva consigo la crisis de la idea de progreso, no se pude hablar de un avance hacia un fin con base en un plan racional de mejora, de educación de emancipación.
Los filósofos modernos ilustraban pensaban que el sentido de la historia era la realización de la civilización que encarnaba en el ideal del hombre europeo moderno; sin embargo, el ideal del hombre europeo se a manifestado como un ideal mas entre otros muchos (relativismo histórico) y no revela el derecho de ser la esencia verdadera de todo ser humano. En esto Vattimo menciona las cosas como ideales que se forman como la del hombre europeo y no es otra cosa mas que un ideal no representa la esencia de la persona su sentido.
Justo con el final del
colonismo y del imperialismo que rechaza el eurocentrismo, ha habido otro factor decisivo para disolver la idea de historia unitaria y acabar con la modernidad: la irrupcion de la sociedad  de la información.

El surgimiento de esta sociedad le permiten establecer conclusiones a Vattimo que son las siguientes:
·En el nacimiento de una sociedad posmoderna desempeña un papel de terminante los medios de comunicación.
·Estos puntos caracterizan a esta sociedad no com una sociedad mas "transparente", mas consciente de si, sino como una sociedad mas compleja y caótica.
·Precisamente en este relativo caos reciben nuestras esperanzas de emancipación.
Por otra parte la sociedad de la información se contrapone a un sociedad ilustrada en la medida en que soslaya el ideal de una sociedad transparente regida por la verdad, pues en el mundo de los medios de comunicación se hace patente una profecía de Nietzsche: "el mundo real, a la postre se convierte en fábula".

El pensamiento débil como filosofo Vattimo asume el debilitamiento del carácter absoluto de los fundamentos del pensamiento moderno que expresan lo que seria un "pensamiento fuerte".
El pensamiento débil, defendido por Vattimo  y Richard Rorty, relativiza el concepto de verdad como ya lo hacia el sofista Protagoras en la antigüedad cuando dice que: "el hombre es la medida de todas las cosas".

Friedrich Nietzsche

             Friedrich Nietzsche

Friedrich Nietzsche(1844-1900) nacioen Roe Ken. Estudio filosofía en las universidades de Bonn y Leipzig. Se desempeño como profesor de Basilea desde 1870 hasta 1878.

. En 1881 comenzó a padecer perturbaciones mentales

mentales que no lo abandonaron hasta su muerte.

Nietzsche influye en la posmodernidad mediante la 

critica que hace acerca de la modernidad, proclama 

la muerte de Dios, asimismo la muerte de la razón y 

de la metafisica. 

Nietzsche desarrolla 3 etapas de concepciones filosóficas:

La primera es un periodo de carácter romántico.

En la segunda es una etapa se aleja del ideal romántico para

perfilarce como un investigador y conductor de la cultura 

humana.

En la tercera etapa y su ultima surge un nuevo ideal de 

existencia humana encargada en el superhombre, así como una transmutación o cambio 

radical de todos los valores aceptados.

Una de sus ideas mas importantes es el nihilismo. Nietzsche anuncia la irrupcion del 

nihilismo y observar que por todas partes hay signos de su presencia. Nietzsche denomina 

nihilismo estatico en el que los antiguos sentidos de la religión, la fe, la felicidad, 

la filosofia, la sabiduría, etc., ya no tienen significación por que se supera, envejece, agoniza, y finalmente muere. Nietzsche proclama la muerte de Dios cuando dice: "Dios ha muerto" 

motivo por el cual ya nada tiene sentido ni fundamento.

En el nihilismo se expresa en la fatiga de la voluntad del poder, en la que se exalta a los debiles y 

desamparados, en la que la compasión, la 

misericordia, la resignación y el sacrificio se 

convierten en valores maximos en detrimento del 

surgimiento de un hombre nuevo.

Los valores supremos universales que daban un 

sentido y fundamento al mundo y al actuar humano, 

han perdido su valor.

La filosofia de Nietzsche esta enteramente expresada en los principios de una nueva valoración, que 

comprende la subordinación del conocimiento a la 

necesidad vital, a la formación de una lógica para la vida (vitalismo), aun nuevo criterio de verdad donde el sentimiento de dominio, la negacion de lo universal

y necesario, la lucha contra todo lo metafísico y absoluto es lo que realmente vale.

La obra mas representativa de Friedrich Nietzsche es "Así hablaba zaratustra", en ella 

desarrolla la doctrina del superhombre. Zaratustra un profeta y predicador legendario,

tomado de la cultura persa baja de las montañas para pregonar una nueva moral: la moral 

del superhombre la cual conlleva una transmutación de los valores: "Aquel que haya de ser un creador en el bien y en el mal en verdad debe comenzar por ser un destructor y romper 

los valores en pedazos".

El super hombre nietzscheano ama el peligro, el riego, los 

combates, los desafia en la vida.

Este enfrentarse a un nihilismo decadente o pasivo, origina 

una nueva manera de ver el nihilismo: el nihilismo activo y 

positivo que señala la capacidad del superhombre para 

aceptar la dimension de la nada, de la falta de objetivos y de 

sentidos como esencia de la vida terrena, la unica con que se 

cuenta.

Otra idea destacada  del pensamiento nietzcheano es la del 

"eterno retorno". Nietzsche rescata uno de los mitos mas 

antiguos de la humanidad que ya encontramos en Hereclito 

de Efeso. ¿Nos aguarda el sin sentido? No del todo, al hombre terreno le queda aferrarse a esta vida y vivirla como si se 

fuera a repetir una y otra vez por siempre. Segun los el eterno retorno los momentos vividos y las diversas situaciones se habran de repetir.

Martin Heidegger

             

           Martin Heidegger 

Martin Heidegger nació el 26 de septiembre de
1899 en Messhirch, pequeño poblado rural del
pais de Baber, al sureste de Alemania y muere el 26 de mayo de 1976 en Friburgo. En 1903 ingresa al Liceo Clásico de Constance. En 1906,
se inscribe al de Friburgo, en Brisgau donde termina sus estudios secundarios. En 1923 es
nombrado profesor titular en Marburgo y en 1929 sucede a Edmund Husserl su antiguo profesor y creador del metido fenomenologico.
En ña cátedra de filosofia de Friburgo y al hacerlo pronuncia una lección inaugural con el tema: ¿Que es la metafísica?.
La obra mas fundamental es "El ser y el tiempo", publicada en febrero de 1927. Cabe señalar que esta obra quedo inconclusa, pues solo llego a salir la primavera ya que los resultados obtenidos en ella impedían tratar la segunda que retomaría el problema del ser general, verdadero meollo y punto de partida de la filosofía de Heidegger. 
El pensamiento de la filosofia de Heidegger es en realidad una filosofia de la existencia, parecida a las desarrolladas por Kierkegaard o Jaspers.
Se dice que el intento mas conocido de orientar la filosofía hedeggeriana hacia el existencialismo fue el de Sartre quien, en 1943, en el "Ser y la nada", reinterpretara los conceptos "El ser y el tiempo", en una perspectiva existencial. Sin embargo, Heidegger no estaria de acuerdo con esto ya que su preocupacion fundamental, segun decía, no es la existencia humana sino el sentido en general. 
Heidegger mostraba una fundamento  general no solo individual se daba a entender que era lo que el existencialismo.
El dasein es la existencia, la realidad humana, el estar siendo, el cual es mas importante sobre los demás entes o seres por que en el curso de su comprensión se abre, se revela la realidad del Ser.
El dasein o hombre no es el ser, sino el medio a través se da abre el ser; así, el hombre es "custodio" y "pastor del ser".
Dasein es el ser-en-el mundo; estar en el mundo significa un modo del ser del hombre.
Una definición de del dasein consiste en caracterizarlo como "un ser para la muerte". Heidegger como muchos otros filósofos existencialistas, distingue dos modos de existencia: la inautentica y la autentica.
La existencia inautentica consiste en  un entretenerse con las cosas, un entregarse a la trivialidad de las relaciones sociales o de los placeres estéticos, un olvidar la profunda tragedia de la existencia. La autentica, en cambio es un abrasarse con la angustia, un vivir consciente de la fragilidad del existir, una presencia constante del destino ultimo de la existencia: la nada, a través de la muerte.
Para Heidegger la fenomenologia es el procedimiento o metodo para descubrir al ser de los entes. Mas que un método, la fenomenología es lo que se llama una "hermenéutica" que trata de interpretar las condiciones de posibilidad de los fenomenos, el porque de los fenomenos, entrando asi al terreno de la metafísica. 
Heidegger  trata de mostrar cuales son las condiciones de los fenómenos de una manera enfocada a la metafísica utilizando a la fenomenología.
Ser para la muerte para Heidegger se revela por la conciencia de la muerte, por una anticipación de la muerte ni una especulación sobre el momento y la forma de su llegada, sino que la anticipación de la muerte, permite al ser ahí aprehender la muerte por lo que es decir, en cuanto a la posibilidad.

La muerte es, en fin, la posibilidad invencible, la anticipación de la muerte hace ser ahí un todo, puesto que todas las otras posibilidades existenciales parecen subordinarse a ese poder ser primordial.
La muerte, en fin, es la mas extrema posibilidad como ya hemos apuntado. La posibilidad de la muerte revela la posible imposibilidad de existir, la posible imposibilidad de toda existencia humana.
La muerte se mostraba como algo se que era inevitable que no se podía cambiar algo que siempre ocurriría a pesar de lo que hiciéramos.
Heidegger  le da bastante importancia a la muerte habla sobre morir es tan propia y exclusiva del hombre concreto, esto hace que no nos podamos relacionar con otros seres, dice que la muerte aísla.